|
|
عضو نشيط
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
مرشح مرة واحده في موضوع واحد
عدد مرات الفوز : 0
|
|
المنتدى :
ديــن ومنطــق وفلسفــة
العصمة
بتاريخ : 09-28-2009 الساعة : 01:44 PM
بسم الله الرحمن الرحين
وأفضل الصلاة والسلام على أشرف الخلق والمرسلين نبينا محمد وعلى آله أجمعين
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اتمنى من اللي بيقرأ موضوعي يقرأه للنهاية او لا يقرأ لأنه متواصل للنهاية لكنه كافي
سوف احل لكم بعض الشبهات قبل الاجابة ارجو منك القراءة الدقيقة حتى لو طولت لكن الاجابة كافية
أولا استعرض عليكم آية مهمة تفيدنا في البحث عن القرآن واساليبه (( إنا أنزلناه قرءان عربيا لعلكم تعقلون)) يعني بالعربي افهم عربي وأقرأه ، أول شبهة هي عن آية التطهير (( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا )) الشيعة تقول أنها نزلت في أهل البيت والاستدلال من الاحاديث واهل سنة الجماعة يقولون أنها نزلت في نساء النبي(ص) وذلك لسياق الآيات التي قبلها نقول لهم يا من تقولون أنها نزلت في نساء النبي اولا السياق عبارة عن ظن والظن لا يغني عن الحق شيئا ، ثانيا القرآن دقيق طوال السياق يستخدم نون النسوة لكن في هذه الآية لم يستخدمها فلو كان يقصد النساء لقال (يطهركن) ولم يقول بل قال (يطهركم) فالقرآن نزل بالعربية لعلكم تعقلون كما تقول الآية التي ذكرتها
الشبهة الثانية الغفران للذنوب اولا هناك نوعين من الذنوب 1- ذنب اصلاحي وهو مخالفة الامر الالهي 2- ذنب لغوي وهو كل ذنب له تبعة سيئة ، غفران النوع الاول من الذنب وهو المعصية ومخالفة الامر الالهي يكون عبارة عن العفو والتجاوز والرحمة من قبل الله عزوجل أما الذنب الاخر وهو الذنب الذي له تبعة سيئة فيكون غفرانه هو تحويله وتبديله من تبعة سيئة إلى تبعا حسنة مثلا لو اتينا لذنب نبي الله آدم ما نوع هذا الذنب ؟ قبل أن نجب الانبياء معصومون فسوف يكون الذنب هو الذنب اللغوي الذي له تبعة سيئة وهكذا ما حصل مع آدم فكانت تبعته السيئة هبوطه للأرض فالهبوط من الجنة للأرض يعتبر تبعة سيئة لأنه عصة ذنب ارشادي ليس تشريعي لأن المستشرقون يشككون بعض المسلمين في هذا الذنب ويشككونهم في عصمة الانبياء فهذا الذنب هو معصية ارشادية لها تبعة سيئة ليس ذنب مخالفة الهية توجب العقوبة الشبهة ليس هنا الشبهة في هذه الآية (( إنا فتحنا لك فتحا مبينا ، ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر ويتم نعمته عليك ويهديك إلى صراط مستقيم)) فلو كان الذنب المقصود هنا هو المعصية مخالفة الامر الالهي لكان هذا مخالفا للواقع لأن النبي معصوم عن ارتكاب مثل هذا الذنب بل وحتى انه معصوم عن الذنب الذي له تبعة سيئة لو افترضنا على سبيل المثال ان النبي يذنب الذنب الذي له تبعة سيئة (حاشاه) فلن يقول الله ((ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر)) لأنه معقول انه يقول له سيغفر لك ما تقدم ولكن ليس من المعقول انه سيقول له حتى ما تأخر يعني اذنب وانا سأغفر لك هذا خلاف الحكمة فهو يرسلاهم ليجعلوا الناس ويطيعون ويقول له انت اعصي ولا تنسوا الآية الاولى التي ذكرتها في البداية (إنا أنزلناه قرءان عربيا لعلكم تعقلون )) اولا الغفران ما هو? هو الستر طبعا إذا لو لاحظنا للآية التي قبلها ( إنا فتحنا لك فتحا مبينا ) وكان دور هذا الفتح ان دخلت اعداد كبيرا فيه (صلح الحديبية) وكسرت القيود التي جعلها المشركون لتحجيم وتضييق الاسلام فيكون المعنى الكلي للآية أنه من خلال الفتح الذي تحقق للرسول(ص) ستر الله سبحانه وتعالى على ذنوبه وهي ليست المخالفة للأمر الالهي ولا التي لها تبعة سيئة عليه وإنما ستر على السيئات التي كان ينسبها المشركون للرسول وحولها إلى آثار حسنة وهذا ما جرى في هذا الفتح إذ كانوا قبل الفتح يعايرونه ويقولون أنه مجنون بدلها وحولها الله بعد الفتح إلى آثار حسنة فكانوا يستمعون للنبي ويأتمرون بأوامره إلى آخره
أما شبهة ( عبس وتولى ) فالمقصود بالعبس ليس هو النبي بل هو عثمان حين جاءه الرجل الفقير الاعمى فلم يرد عليه وعبس بوجهه عنه أنا مستغرب كيف تنسبون العبس للنبي مع ان الله يقول (( إنك لعلى خلق عظيم )) فهذا لا يتناسب مع العبس ولا داعي لأطول في هذه الشبهة التي ليس لها معنى في الشبهات أساسا
وبالنسبة للاثبات الدكتور أن العصمة ذكرت 14 مرة على عدد المعصومين وحسب تفكير الناس منه وتقول ان القرآن لا يهتم للمسائل الرياضية من قال فهل هذا عبث يتناسب تماما وتقول عبث الساعات تطابقت والايام تطابقت والشهور تطابقت وغيرها انا اضيف على لا داعي لأن تذهب وتحسب ورود الكلمات لو نظرت ليدك لرأيت الدليل افتح يدك وانظر كم اصبع فيها هو نفسه ورود كلمة الكساء في القرآن وبالتالي على عدد اصحاب الكساء أما بالنسبة للمعصومين فقد ذكر أنه وردت كلمة العصمة مطابقة للمعصومين الاربع عشر أن اعطيك الدليل ايضا في يدك انظر للخيوط التي في اصابعك تجد انها اربعشر 14 خيطا هل تنسبون العبث واللغو لله ايضا فما عقاب من لا يؤمن بحكمة الله
لا داعي لعلاج جميع الشبهات فهذا كافي وواضح واذكر لكم آية بخصوص هذه المشاركة(( فإن لم يستجيبوا لك فاعلم أنما يتبعون أهواءهم ومن أضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله إن الله لا يهدي القوم الظالمين ))
رد على شبهة من يقول لماذا محمد وفاطمة وعلي وذريته هم المعصومين نرد عليه بكلام الله (( وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيره))
أما الادلة على عصمة النبي فلا داعي لأن أطول معكم فهم في قمة الوضوح (( من الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاتا الله والله رؤوف بالعباد )) وهذه نزلت على علي حين بات في فراش النبي (ص) تسليما له لأن الله فرض طاعته إذا طاعة الله (( إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموه تسليما )) فهو يبيع نفسه لمرضات الله يعني لا يفكر في نفسه فقط في مرضات الله يشري في اللغة يبيع فكيف من لا يفكر بنفسه همه مرضات الله يعصي هذا لا يجتمع ولا يرتفع
آية آخرى بسيطة في المعنى (( لا ينال عهدي الظالمين )) وهذه أيضا نحاججكم ايها السنة على أن تقولوا ابو بكر وعمر خلفاء بعد الرسول كيف وانهم ظالمين فأي تقصير أمام الله يعد ظلم للنفس فما بالك بأناس كانوا يعبدون الاصنام ألا يعد هذا ظلم والآية تقول لا ينال عهدي الظالمين ام انكم تؤمنون ببعض القرآن وتكفرون ببعض وطبعا لأن لم يكن غير علي واولاده معصومين لذلك سد النبي كل الابواب إلا بابه وسدا الابواب إلا بابه وهذا حديث لا نكران فيه لأنه لم يذنب ولم يكن ظالم فلهذا قال الرسول والملأ أمامه ( من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم والي من والاه وعادي من عاداه وانصر من نصره وأخذل من خذله ) وطبعا هذه المقولة بأمر من الله (( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك)) ولو لم يبلغ لعصمه الله ولكنه بلغ والملأ أمامه
طبعا سورة المؤمنون مهمة (( قد أفلح المؤمنون 1 الذين هم في صلاتهم خاشعون 2 والذين هم عن اللغو معرضون3 )) والآية رقم ثلاثة لا اعتقد أنها تحتاج لتفسير فإنها واضحة يعني لا لغو فيهم لا سهو لا يخطأون للأسف بعض السنة يقولون أن النبي يسهو وينسى ودليلهم هذه الآية (( سنقرئك فلا تنسى )) يعتقدون أن الله ينهى النبي عن السهو رب العالمين يخبر النبي ال(لا) أخبارية ليست ناهية لو كانة ناهية لحذف حرف العلة إنا أنزلناه قرءان عربيا لعلكم تعقلون طبعا هناك من يقول أن ابو بكر ذكر في القرآن لصاحبه أنظر للآية كيف أنه جبان بين كل حين يهدأه الرسول لما هذا الخوف وهو مع الرسول القرآن دقيق قال لصاحبه لم يقول لصديقه او أخاه لأنه لم يكون صديق بمعنى الكلمة ص من الصدق ودال من الدم الواحد ولا ياء من اليد الواحدة ولا ق من القلب الواحد ولم يقول اخي لأنه لم يكون يساوي بينه وبين رسول الله ولا يحبه همه الخلافة لا اريد ان ابدل الموضوع الآن هذا سيأتي عليه الكلام انا غايتي في التكلم هو بث الحق في قلوبكم لا التجادل يعني لا يجب المكابرة في مسائل الدين طبعا هذا دل على عصمة اهل البيت وعندي وذكرت بعضها يبين اننا لابد من ان نتبعهم واكثرها بآية (( قل لا أسئلكم عليه أجرا إلا المودة في القربى)) وحديث إني تارك فيكم الثقلين عظيم فيه كثير من الدروس واكد على أنهم لن يفترقا يعني لا بد من هذه الحجة ولهذا نحن نقول أن الإمام المهدي موجود ولكن في غيبته اعطيكم آية ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفى بالله شهيدا بينى وبينكم ومن عنده علم الكتاب
في الحقيقة الامر بسيط جدا ويحكم بالعقل ايضا أليس الله منزه عن الخطأ إذا لا بد أن يرسل نبيا منزها عن الخطأ حتى يكون خليفته في الارض وحتى لا يعايروه الناس ويقولن حسن من صفاتك بعدين كلمنا إذا الرسول معصوم وما ينطق عن الهوى * ان هو إلا وحى يوحى )) يعني إذا كان كلامه وحي كيف سيخطأ ويقون من كنت مولاه فعلي مولاه ********** إذا لا بد أن يكون علي معصوم حتى يتناسب مع الآية (( لا ينال عهدي الظالمين))
طلبا كونوا ممن تنطبق عليهم هذه الآية (( الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه أولئك هداهم الله وأولئك هم أولو الألباب))
اتمنى أن تقرأوا موضوع لا تكابر في مسائل الدين و ه رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته اتمنى ردودكم ))
| |
|
|
|
|
.gif "+mostakela+ (7)")
